由盖吴起义说起，聊一聊“三武一宗”灭佛之一的北魏太武帝灭佛

写在前面：

“三武一宗”四次灭佛运动，于佛教发展而言其影响是巨大而深远的，于佛教信众而言其打击是沉重而残酷的。那么，北魏太武帝拓跋焘所主导的灭佛则是“三武一宗”灭佛的第一次，也是最为残酷、最为血腥的一次。关于北魏太武帝拓跋焘这次灭法的原因是复杂的多元的。但在众说纷纭的分析中，都较为一致地将北魏的盖（音ge,三声）吴起义作为北魏太武帝拓跋焘灭佛的起因和导火索。那么，今天我将从北魏的盖吴起义说起，与大家聊一聊“三武一宗”灭佛活动的第一次北魏太武帝灭佛……

北魏盖吴起义

北魏的盖吴起义是以起义军首领名字命名的一次起义，和陈胜吴广起义一样，只不过是朝代不同、性质不同而已。

盖吴按照大的范围来讲属于匈奴人，因居住在卢水一带（今青海西宁附近），又被称为匈奴的一支“卢水部族”，因此也将盖吴成为卢水胡人。古代史料也好，现在文献也罢，都将北魏的残暴的政治压迫、沉重的苛捐杂税、不当的民族政策等等，作为盖吴起义的时代背景和发起原因（今天我就不做交代了，等以后专门写一篇关于盖吴起义的加以分析）。但不论什么原因，年仅29岁的盖吴，率领卢水部族在一个叫杏城（今天陕西洛川附近）的地方是揭竿而起，举起义旗，最开始我估计盖吴也没有太长远的打算，而北魏皇帝拓跋焘更没有将这小小起义放在眼里、搁在心上，以为派两个将领、给点军队就能很快平息掉。可是让盖吴本人和北魏双方都预料不及的时，居然在短时间有10余万人群起响应。这下盖吴可就不比刚起步时候喽，竟然要真的和北魏朝廷分庭抗礼，而北魏皇帝拓跋焘也坐不住了，唯恐皇位不保，就率大军御驾亲征。

既然本文只是将盖吴起义做个由头，我也就不对双方厮杀做详细介绍了。总之经过一系列的你来我往，轰轰烈烈的盖吴起义被北魏朝廷镇压了，但奇怪的是盖吴本人的最后去留却没有详实记载（这个我就更说不清了，反正最终被镇压了）。就在太武帝拓跋焘平叛盖吴起义的过程中，为盖吴起义愁眉不展之际，竟然在长安的一个佛寺居然搜查出了大量兵器、酿酒工具、金银财宝、淫乱密室等等。这对于平叛征程中的太武帝拓跋焘来讲是个巨大刺激，就以沙门与盖吴私通谋反为名，下令在北魏全境内灭除佛教。这也就开启了太武帝拓跋焘主导的灭佛。

小结。在镇压平叛盖吴起义的过程中，因为发现寺院里面有大量兵器等物，而成为太武帝拓跋焘发起灭佛的导火索。但这次盖吴起义绝不是拓跋焘发起灭佛的主要原因，至于沙门与盖吴图谋造反之说或许有之，但充其量只是拓跋焘发起灭佛的众多原因的直接原因，那么究竟是什么原因使得拓跋焘先是建造石窟，推行佛法，而后来个180度大转弯冒天下之大不韪发起灭佛呢？

北魏太武帝灭佛前的序幕与灭佛后的结果

太武帝拓跋焘在继承皇位之初，对于佛教的态度还是十分推崇的。

《魏书》记载：世祖初即位,亦遵太祖、太宗之业,每引高德沙门,与共谈论。于四月八日,兴诸佛像, 行于广衢, 帝亲御门楼, 临观散花, 以致礼敬。

但北魏太武帝拓跋焘所发起的灭佛是一蹴而就，还是一个由量变到质变的渐变过程呢？灭佛之后北魏佛教又是一个怎样状态呢？

北魏太武帝灭佛前的序幕。太武帝拓跋焘在正式发起灭佛行动之前，已经发起了对佛教及其信众的遏制与打压。一是征召沙门子弟入伍。我们都知道，北魏是太武帝拓跋焘一朝实现对北方大部统一的，而这一统一过程是以拓跋焘的南征北战为前提。虽然最终统一北方大部，但多年战争使得北魏兵源捉襟见肘，入不敷出了，为了补充兵力太武帝拓跋焘曾在公元437年，下令将沙门中身强体健的人征召入伍。

《魏书·释老志》载有：寻以沙门众多，诏罢沙门年五十以下者。

说白了，就是下令将北魏寺庙中50岁以下的出家人，强行征召入伍。二是禁止私养沙门。在强征沙门入伍之后的第三年，太武帝拓跋焘再次下诏，禁止任何人以任何方式私养沙门。

《魏书·世祖纪》载有：自王公以下至于庶人，有私养沙门、师巫及金银工巧之人在其家者，皆遣诣官曹，不得容匿，限今年二月十五日。过期不出，师巫、沙门身死，主人门诛。

这一诏令可以说是对征召沙门子弟入伍的强有力补充，而且交上次诏令更加严厉，对于被私养的沙门、师巫工匠等人处于死刑，而对于私养者则是满门抄斩。

北魏太武帝灭佛后的结果。太武帝拓跋焘在平叛盖吴起义途中发现了长安佛寺藏有大量武器等，于是就颁布了严厉的灭佛诏令。可在执行诏令过程中处于监国位置，又笃信佛教的的太子拓跋晃，虽曾力权父亲拓跋焘暂缓执行、不杀少杀，但终究没有抵挡住其父亲拓跋焘灭佛的决心。而在灭佛行动接近尾声时，拓跋焘在大宦官宗爱的煽动下，将拓跋晃给逼死了。之后拓跋焘又被宗爱给弄死了，正式因为拓跋焘被弄了，由拓跋焘发起的，已经开展6年的灭佛行动才被动地结束。6年的灭佛行动，使得北魏的佛教基本被清除，也正因此，太武帝拓跋焘主导灭佛被人们称为“三武一宗”中国历史上四次佛教法难中最为残酷的一次，被称为佛教的“血光之灾”。

小结。北魏太武帝拓跋焘所主导发起的灭佛，不是一蹴而就的，而是经历对佛教的由抑制打压到残酷镇压的一个由量变到质变的渐变过程。也正因此，所引发太武帝拓跋焘发起灭佛行动的原因也不可能是一元，而应该是多元复杂的。

北魏太武帝灭佛的原因

由前文可以得知，太武帝拓跋焘御驾亲征盖吴起义途中发现长安一寺庙私藏大量兵器等物，于是就以寺庙与盖吴共谋造反为名发起了灭佛行动，这一点也基本被大多数人所认同，视为为太武帝灭佛的导火索和直接原因。那么除此之外，到底还有其他什么因素促使北魏太武帝拓跋焘主导发起的灭佛的呢？

沙门与盖吴涉嫌私通谋反是太武帝灭佛的直接原因。太武帝拓跋焘下令灭佛的导火索就是发现在长安一寺庙内私藏大量兵器，以及佛教戒律中明令禁止的酒色财等有关的实物。放开酒色财不说，但就在寺庙中发现大量的兵器这件事就非同小可，想一想汉朝的周亚夫，不就是因为在家中发现了盔甲兵器，成为压死周亚夫的最重要的一根稻草。而此时太武帝正在为盖吴起义弄得焦头烂额，居然在平叛途中一个寺庙藏有大量的兵器，这可是威胁到鲜卑拓跋家族的江山社稷啊。由此太武帝将寺庙中的兵器与正在风生水起的盖吴起义两者联系起来，也是有道理的。也正因此，这一事件成为太武帝拓跋焘发起灭佛的催化剂和导火索。

消除佛教及其信众对于政权统治的影响是太武帝灭佛的间接原因。如前文所述，太武帝拓跋焘通过南征北战、东讨西伐，最终实现了对北方大部的统一，为了实现这一目标、保存这一成绩，没有士兵保障是不行的，没有后勤支援是不行的。也正因此，太武帝拓跋焘在正式灭佛之前，先后两次下诏令对佛教及其信众加以遏制和打压。这两次诏令也是太武帝灭佛量变积累的具体体现。

遏制太子拓跋晃尊崇佛教是太武帝灭佛的主要原因。太子拓跋晃应该说是一个比较虔诚的佛教徒，也是佛教传播的极力推崇者。具体表现：一是拓跋晃有个师父叫玄高就是个佛教徒；二是当太武帝发起灭佛时，拓跋晃是多次力荐其父亲缓行、慎行。太子拓跋晃尊崇佛教与拓跋焘的政治考量是格格不入，因此太武帝曾颁布的禁止私养沙门就是针对拓跋晃，旨在敲打敲打一下拓跋晃，可是拓跋晃根本不理那胡子，依旧我行我素，后来拓跋焘由将拓跋晃的那位佛教徒师父个杀了，拓跋晃依旧不改。拓跋焘为了江山永固，而发起灭佛，可是仍为让拓跋晃回心转意。万般无奈，最后拓跋焘竟然废掉太子拓跋晃。拓跋焘作为父亲恨铁不成钢，作为帝王为了江山永固，这应该是其灭佛的主要原因。

小结。关于太武帝拓跋焘灭佛的原因，都是我们通过史料记载来尽可能还原出其灭佛的原因来，但说白了太武帝拓跋焘内心到底是怎么想的，我们谁也不可能获悉。总的说来，太武帝拓跋焘发起的灭佛，主要还是出于为了维护和强化拓跋家族的政权统治。

最后小结

历史总是喜欢开玩笑，有时候呈现给我们的总是事与愿违。太武帝拓跋焘为了使自己南征北战打下来的江山永固，发起了灭佛，换掉了太子。可是滑稽的是，拓跋焘的继任者文成帝拓跋濬登基不久就解禁复佛。从太武帝拓跋焘发布第一份“诏罢沙门年五十以下者”开始，到拓跋焘的继任者文成帝拓跋濬解禁复佛的长达15年时间里，虽然对佛教及其信众进行限制打压、血腥毁灭，但并没有彻彻底底摧毁佛教存在的土壤，反而经过这一次打击，佛教在北魏焕发出勃勃生机，也正因此，让我们再今天能够在山西大同和河南洛阳见到象征佛教蓬勃发展的云冈石窟和龙门石窟。

注：图片来自网络，如有侵权烦请联系作者予以删除。