​屈原文化常识：皇考伯庸

屈原文化常识：皇考伯庸

学界一般认为，伯庸是屈原父親的名字，也有的认为是屈原先祖的名号，这是因为《离骚》第二句明确说“朕皇考曰伯庸”。

关于这句话的注释，“朕”是我的意思，没有争议。而对“皇考”的解释，一般都认为“皇”是显赫的意思，“考”指亡父。

其依据首先是王逸《楚辞章句》的注释：“朕、我也。皇、美也。父死称考。诗曰既右烈考，伯庸、字也。屈原言，我父伯庸，体有美徳，以忠辅楚，世有令名，以及于已”。

其次是朱熹《楚辞集注》；

“朕，我也，古者上下通称之。皇，美也。父死称考。伯庸，字也。”（屈原自道本与君共祖，世有令名，以至于己，是恩深而义厚也。）

还有南宋洪兴祖《楚辞补注》基本上是照抄王逸的：“朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。”

而郭沬若巜离骚》今译则译为

“号叫伯庸的是我已故的父親”。

但也有学者提出“皇考”有三种解释。1，对已故曾祖的尊称。《礼记·祭法》：“曰皇考庙。”孔颖达疏：“曰皇考庙者，曾祖也。”清黄宗羲《金石要例·书祖父例》：“范育《吕和叔墓表》称曾祖为皇考。”

2，父祖的通称。《诗·周颂·雝》：“假哉皇考，绥予孝子。”孔颖达疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此与《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之义，故父祖皆得称之。”

3，对亡父的尊称。《礼记·曲礼下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”

所以，王闿运、闻一多将《离骚》之“皇考”认作太祖，并以此驳王逸注。但于省吾先生认为“殊为失当”，“契文和金文，凡‘远祖’或‘始祖’均称之为‘高祖’，从没以‘考’代‘祖’的例子。因此可见王、闻二氏说法之不足据。

有学者指出，指证“伯庸”为屈子太祖或远祖、曾祖的始自汉代大学者刘向。他在《九叹·逢纷》云：“伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。”陆侃如、冯沅君的《中国诗史》引刘向上两句诗，说，“末胄”二字似可证刘向亦不以伯庸为屈父。

因此，学界一般都认为，伯庸是屈原的父名，有的认为是曾祖和高祖名。至于有学者提出其它说法，还有待学术讨论。